jay shri radhey

आपकी-मेरी तारह एक सामान्य व्यक्ति नही हैं =

पांच स्थानों में विरोध प्रकट करना निंदा के अंतर्गत नहीं आता-

Dasabhas DrGiriraj AAP APNEY KO SAMANYA NA KEHKAR SABHI KO SOOCHIT KAR RAHE HAI KI AAP ME AHAM BHAAV SHANKH NAAD HO CHUKA HAI. YEH MANCH SABHI KO SAMANTA AUR ADHYATMIKTA ME PARIPAKVATA HETU UPLABDH KARWAYA GAYA HAI, AB YAHA AAP JAISE GYANI AGAR AISI BAAT KARENGE TO HAMARE JAISE AGYANIYO KO GYAN KA PRAKASH KAISE MILEGA. 

Dasabhas DrGiriraj AAP APNEY KO SAMANYA NA KEHKAR SABHI KO SOOCHIT KAR RAHE HAI KI AAP ME AHAM BHAAV SHANKH NAAD HO CHUKA HAI. YEH MANCH SABHI KO SAMANTA AUR ADHYATMIKTA ME PARIPAKVATA HETU UPLABDH KARWAYA GAYA HAI, AB YAHA AAP JAISE GYANI AGAR AISI BAAT KARENGE TO HAMARE JAISE AGYANIYO KO GYAN KA PRAKASH KAISE MILEGA. 

एक होता है भाव, एक होता है शब्द या वाक्य . शब्द या वाक्य से हि भाव क ग्यान होता है, लेकिन कभी कभी इन्में विरोध भी देखा जाता है, जो विवाद और भ्रम क कारण बान्ता है, जैसा कि यहाँ हो रहा है . अनेक लोगों क विचार पदने से मुझे लग रहा है कि स्वामी जी का भाव अशुद्ध नहीं है, लेकिन, पुज्य चंद्रसागर जी महाराज ने स्वामी जी द्वारा लिखित  जो वाक्य उद्धृत किए हैं, वे निश्चित हि 'आपत्तिजनक' हैं

Chandra sagar ji aap ka tark shastra sammat hai. agar bhgwan sirf vidwata ke bhukhe hote to shayad un bhole bhale logo ko kabhi prapt nahi ho sakte thay jinke paas na shastro ka gyan aur na he akshar gyan hai. bhagwan vidwata ke nahi apitu bhaav ke bhookhe hai. bhaav se jo bhi unhe japta hai chhe dhani ho ya nirdhan,gyani ho ya agyani , shastra pandit ho athwa moorkh bhagwaan ko nischit prapt karta hai.

         mere anusaar shuddha bhakti aur bhav ke dwara ishwar ko darshan hetu vivash kar dene ki shakti  param gyani(jinhone apne ko ishwar ko saup diya ho) ya Moorkh(jinka ek he bhav ho ishwar darshan iske atirikt har or se vimukh) me he hoti hai. ye dono he jag me anuthe hai, sansar se vimukh hai. Inhe he nischit lakshya ke prapti hoti hai bus ishwar ka sumiran karney ki der hai.

आदरणीय राजेन्द्रजी , निधिजी ,रविजी, नेमाजी अवं समस्त सम्मानित पाठक गण सबको भक्ति पूर्ण प्रणाम !

राधे राधे,सभी ने राधा नाम कि व्याख्या तो की ही है साथ साथ आपकी शंका का समाधान भी किया है.क्योकि सभी ने यथार्थ गीता (११/४१)कि वह लाइन पढ़ी है जिसमे आपको शंका थी.और भक्तो को अपने-अपने,अवस्था से उसका गूढ अर्थ भी समझा है.अर्थ समझ लेने के बाद ही अपने अपने मत सभी ने रखे है.

आप सबको कोटि कोटि प्रणाम ! भगवन आप सबने राधा नाम की व्याख्या करदी |" राधा रस सुधानिधि "ग्रन्थ किशोरीजी की महिमा से ओतप्रोत है | मेरा प्रश्न है उस श्लोक की व्याख्या जिसमे स्वामीजी ने नाम जप के विरोध का द्रष्टान्त दिया |श्लोक है - सखेति मत्वा -------वापि| गीता (११/४१) अर्जुन ने क्षमा इसलिए मांगी की उसने अनजाने में भगवान की भगवत्ता का ध्यान न रखते हुए हे कृष्ण ! हे यादव ! हे सखा आदि शब्दों से उपेक्षित रूप से सम्बोदन किया | यहाँ नाम का विरोध अर्जुन ने कब किया ?श्लोक में स्पष्ट कहा --'अजानता महिमानं तवेदं अर्थात अनजाने में कृष्ण की महिमा को न जानकर जो आचरण किया जैसे साथ में उठना -बैठना , खाना पीना आदि के कारन क्षमा मांग रहे हैं | अस्तु आप सबने राधा नाम की व्याख्या करने की कृपा करी सो आप सबको अनेक -अनेक धन्यवाद |क्या करूँ मै तो मूर्ख हूँ , पर आप सब महापुरुषों का सानिद्ध मिला हैं तो अब कुछ अवश्य सीखने का प्रयास करूँगा |हम ब्रिजवासी तो जनम से ही अभिमानी होते हैं क्योंकि वृज में जन्म लेने का झूंठा अहंकार जो होता है |घर की वस्तु की हमेशा उपेक्षा होती है इसलिए हम अपनी किशोरीजी को कहाँ समझ पाते हैं ?आप लोग वृज से बाहर रहते हैं इसलिए किशोरीजी से अधिक प्रेम करते हैं |क्या करूँ भाई! कोई हंसी में , व्यंग में अथवा गूड ज्ञान की चर्चा में ही राधा नाम की निंदा करे तो भी हमें बर्दास्त नहीं होता , अब आगे से कोशिश करेंगे की आप जैसे महापुरुषों का पद धूल बन सकें | जय श्री राधे !

आदरणीय पंडित जी यूँ तो मैं हमेशा ही विवादित बातों से दूर रहता हूँ क्योंकि अब आपने इसमें पूछा ही है तो मेरी समझ में जो आता है या यूँ कहिये जहाँ तक किसी बात को समझने की मुझमे शक्ति है मैं इतना ही कहूँगा की हर बात को कहने अर्थ वो ही नहीं होता जो हम समझते हैं | राधा नाम जितना आपको प्रिय है ब्रिजवासी होने के नाते उससे भी कहीं ज्यादा वो नाम मुझे प्रिय है यही नाम है जिसने मुझे इस मार्ग तक पहुचाया है मैं इस नाम का कितना ऋणी हूँ इसको मुझसे ज्यादा कोई नहीं जान सकता | आज मैं जहाँ भी हूँ इसी नाम के कारण हूँ "राधा नाम महाधन मेरो" | मैं व्यक्ति गत रूप से अड़गड़ानन्द जी से भी मिल चूका हूँ | और एक प्रश्न मैंने उसने किया था की मुझे आज तक गुरु प्राप्ति नहीं हुई है ये घटना है सन २००१ की शक्तेसगढ़ में मैं गया था उनसे मिलने एक सत्संग उनका सुनके यहाँ फरीदाबाद में हुआ था | मेरे प्रश्न के जबाब में उन्होंने मुझसे पुछा की क्या नाम जपते हो मैंने कहा अभी जपता तो नहीं पर हाँ अक्सर मुख से राधे राधे निकल जाता है तो उनका ही उत्तर था इस नाम की धारा में बह जाना गुरु तुम्हे स्वयं ढून्ढ लेंगे तुम गुरु को नहीं ढून्ढ पाओगे वो ही तुम्हे ढूँढेंगे और वाकई मैंने कभी अपने जीवन में गुरु की तलाश भी नहीं की और एक दिन इसी नाम की बदौलत मुझे गुरूजी ने स्वयं बुला कर नाम की दौलत से नवाजा | और मेरे गुरु हैं श्री लाडली दास जी महाराज बरसाने में | स्वामी जी ने जो कहा है उसमे एक लाइन ये भी लिखी है की राधा जैसा प्रेम अपने अंतर में उतार लेना वैसे विरह में डूब जाना तभी कृष्ण प्रेम तुम्हारे अन्दर जागृत होगा | ये नहीं की थोड़ी देर हँसी ठिठोली में राधा राधा कहते रहे और चाह की कृष्ण प्रेम जागृत हो जाए | शुरुवात यहाँ से हो सकती है पर गंभीरता से नाम की धारा में बहने पर ही कृष्ण का प्रेम ह्रदय में जागृत होगा | राधे राधे

राधे राधे,मैंने अड़गडा़ नन्द जी कि गीता में वह लाइन पढ़ी है,वास्तव में उनके अर्थ में कितनी गहराई छिपी हुई है,बिलकुल सत्य कहा है उन्होंने कि केवल राधा राधा कहने से क्या होता है.राधा का अर्थ क्या है,राधा किसी देवी का नाम नहीं है,राधा एक प्यास है. कौन सी प्यास ? कृष्ण से मिलन की प्यास. जब तक एक साधक उस प्यास को अपने अन्दर नहीं उतारेगा,तब तक कैसे श्याम मिल सकते है.राधे राधे करोडो लोग कहते है पर सबके सब क्यों नहीं तर जाते क्योकि उन्होंने राधे राधे कह तो दिया पर वह प्यास तो दिल में है ही नहीं जिसका नाम राधा है.और राधे राधे श्याम मिलादे का तो कोई अर्थ ही नहीं है क्योकि भगवान ने स्वयं ही कहा कि -हे राधे मुझमे और तुममे कोई भेद नहीं है और जो भेद करता है वह जब तक सूरज चाँद रहेगा तब तक भी मेरी कृपा का पात्र नहीं बन सकता.जब राधा कृष्ण अलग ही नहीं है,तो फिर हम क्यों कहे राधे राधे श्याम मिला दे.स्वामी जी कि गूढ़ बात का रहस्य न जानने के कारण ही ऐसी शंका उठी है वरना संत के विचार में कभी शंका उठ ही नहीं सकती.यहाँ पर साईट का नाम बदलने कि जरुरत नहीं है,जरुरत है तो आपको संत के द्वारा कहे गए,विचार पर मनन करने कि और उनके गूढ रहस्य को समझने कि जरुरत है.और संत ने यहाँ कोई ऐसी धर्म विरुद्ध बात कही ही नहीं है.

राधे राधे,मैंने अड़गडा़ नन्द जी कि गीता में वह लाइन पढ़ी है,वास्तव में उनके अर्थ में कितनी गहराई छिपी हुई है,बिलकुल सत्य कहा है उन्होंने कि केवल राधा राधा कहने से क्या होता है.राधा का अर्थ क्या है,राधा किसी देवी का नाम नहीं है,राधा एक प्यास है. कौन सी प्यास ? कृष्ण से मिलन की प्यास. जब तक एक साधक उस प्यास को अपने अन्दर नहीं उतारेगा,तब तक कैसे श्याम मिल सकते है.राधे राधे करोडो लोग कहते है पर सबके सब क्यों नहीं तर जाते क्योकि उन्होंने राधे राधे कह तो दिया पर वह प्यास तो दिल में है ही नहीं जिसका नाम राधा है.और राधे राधे श्याम मिलादे का तो कोई अर्थ ही नहीं है क्योकि भगवान ने स्वयं ही कहा कि -हे राधे मुझमे और तुममे कोई भेद नहीं है और जो भेद करता है वह जब तक सूरज चाँद रहेगा तब तक भी मेरी कृपा का पात्र नहीं बन सकता.जब राधा कृष्ण अलग ही नहीं है,तो फिर हम क्यों कहे राधे राधे श्याम मिला दे.स्वामी जी कि गूढ़ बात का रहस्य न जानने के कारण ही ऐसी शंका उठी है वरना संत के विचार में कभी शंका उठ ही नहीं सकती.यहाँ पर साईट का नाम बदलने कि जरुरत नहीं है,जरुरत है तो आपको संत के द्वारा कहे गए,विचार पर मनन करने कि और उनके गूढ रहस्य को समझने कि जरुरत है.और संत ने यहाँ कोई ऐसी धर्म विरुद्ध बात कही ही नहीं है.

जय श्री कृष्णा.... प्रभु जी, स्वामी जी ने कहीं भी यह नहीं लिखा है कि "जो राधे -राधे कहते हैं वो मूर्ख होते हैं।" यह शब्द आपकी अपनी अवस्था का परिचायक हैं।........ आपने पूछा है इसलिये केवल इतना ही कह सकता हूँ कि कृष्ण प्रेम की अविरल धारा ही राधा है।.... राधा का अर्थ तो वेदों की ऋचायें भी नहीं समझा सकी तो एक आम जीव की क्या विसात है.... प्रत्येक व्यक्ति शब्दों अर्थ अपनी अवस्था के अनुसार ही समझ पाता है।...... आप भी अपनी अवस्था के अनुसार ही शब्दों का अर्थ समझ सकते हैं।..... शब्दों का वास्तविक अर्थ तो तभी समझ में आता है, जब व्यक्ति कृष्ण कृपा की पात्रता कर्म के द्वारा हासिल हो जाती है।...... भगवान श्री कृष्ण स्वयं गीता (१०/१०) में कहते हैं..... "तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम्‌ । ददामि बद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥" .....जो सदैव अपने मन को मुझमें स्थित रखते हैं और प्रेम-पूर्वक निरन्तर मेरा स्मरण करते हैं, उन भक्तों को मैं सदबुद्धि प्रदान करता हूँ, जिससे वह मुझको ही प्राप्त होते हैं।........... हम आपके लिये प्रार्थना करते हैं कि प्रभु आपको राधा नाम के वास्तविक अर्थ को समझने की शक्ति प्रदान करें।.... संसार में सभी व्यक्ति अपनी अवस्था के अनुसार सही ही बोलते हैं और सही ही लिखते हैं, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति अपनी अवस्था के अनुसार सही या गलत समझते हैं..... प्रभु जी, हमारे द्वारा लिखे गये इन शब्दों का अर्थ भी आप अपनी अवस्था के अनुसार ही समझ पायेंगे।

आदरणीय राजेंद्र मेहराजी एवं रवि कान्त जी आप दोनों को प्रणाम !हम यहाँ निंदा स्तुति के लिए नहीं आये अपितु शंका का समाधान करने आये हैं | रविजी के अनुसार मुझे सद्बुद्धि मिल जाने से क्या उस लाइन का अर्थ बदल जायेगा ? कृपया मेरी शंका का समाधान करें न की मुझे दोष दें , राधा नाम की निंदा मैंने नहीं अपितु स्वामीजी की टीका मे है , पहले उस पेज को पढ़िए फिर सोचिये -- गुरु पूर्णिमा के दिन लाखों भक्त गोवेर्धन की परिक्रमा करते हुए कहते हैं "राधे राधे श्याम मिलादे "| उन लाखों भक्तों पर क्या बीतेगी जब सुनेंगे की " राधा स्वयं कृष्ण से नहीं मिल सकी तो तुमे कैसे मिलवाएंगी "|मे निंदा नहीं कर रहा हूँ ,मैं इन पंक्तियों का अर्थ समझना चाहता हूँ |यदि राधा नाम की निंदा आप सभी स्वीकार कर लेते हैं तब इस साईट का नाम बदलकर रख दीजिये " स्वामीजी कृपा .कॉम |"शिशुपाल एवं पौन्ड्रक को भगवान ने क्यों मारा ?विचार कीजिये |धर्म विरुद्ध आचरण का विरोध निंदा नहीं अपितु परम धर्म है |

राधे राधे| हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे| गीता में अध्याय - २ शलोक ४६ ...........................मन स्थिर हो जिसका, त्रय ताप करें न विचलित| आसक्ति, भय, क्रोध से मुक्त कहलाये मुनि जो स्थित| - तात्पर्य है कि जो व्यक्ति स्वं को तीनो तापों से अर्थात आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त कर लेता है उसे ही मुनि, पंडित, ज्ञानि और संत कहलाने का अधिकार प्राप्त है| हमारी किसी के प्रति आसक्ति(राग) हमारे क्रोध का कारण बनती है| उसके मान-अपमान भी हमारे क्रोध का कारण होते हैं| और व्यक्ति इन त्रय तापों में फंस कर अपना मूल उद्देश्य भूल विकारों से जूझता रह जाता है| जो उसकी शक्ति (उर्जा) को सही मार्ग पर प्रवाहित होने से रोकती है और उसके विकास में बाधा उपस्थित कर देती है| जब हम कृष्णभावना में स्वम को स्थिर करने लगते हैं तो जो कुछ भी हमारी इन्द्रियाँ हमारे अन्तकरण को माध्यम बना ज्ञान रूप में प्रेषित करती हैं उनका हम मात्र चिंतन और मनन ही कर के इसे प्रभु प्रदान प्रकृति (स्वभाव) के रूप में ग्रहण करने का प्रयास करते हैं| .......न्यू paragraph ....जितने भी ऋषि - मुनि ज्ञानि और संत होते हैं उन्हें यह उपाधि इसी लिए प्रदान की जाती है कि वह शुष्क चिंतन के रास्ते पर चल मन को भिन्न - भिन्न दृष्टिकोण से उद्वेलित करते रहते हैं| और किसी भी सिद्धांत से हट कर उनका चिंतन होता है ऐसा चिंतन जो किसी भी तथ्य पर नहीं रुकता| सिद्धांत का तात्पर्य होता है कि तथ्य का प्रमाणित हो कर सिद्ध हो जाना अर्थात उसके आगे किसी भी चिंतन की सम्भावना का बाकी न रह जाना| ................न्यू paragraph...... .... इस लिए प्रत्येक स्वामी, ज्ञानि, संत, मुनि और पंडित का अपना दृष्टिकोण होता है और जब तक यह सब अन्यों से भिन्न ना हो तब तक उसे वास्तविक नहीं कहा और माना जा सकता| इस लिए सब हरी भक्तों से सविनय प्रार्थना है की अपना मत आवश्य रखें पर मर्यादाओं को ध्यान में रख कर| यही हम सब के यहाँ इस मंच पर इकठ्ठा होने का मंतव्य है| और यही हमें एक अच्छे गंतव्य की प्राप्ति भी करवाएगा ऐसा मेरा मानना है आप मेरे वक्तव्य से इतिफाक रखें ऐसा में ज़रूरी नहीं समझता| - बाकी तो बस राधे राधे करता जा आगे आगे बढ़ता जा - राधे राधे

“राधे राधे श्याम मिला दे “ , इस पंक्ति में यह बात तो निश्चित है कि सभी श्याम को पाना चाहते है इसलिए संतो ने मार्ग भी बताये है , और कहा कि राधे के बिना श्याम नहीं मिल सकते | अब हमें ये समझना होगा कि कौन सी राधा के बिना श्याम मिल ही नहीं सकते , राधा , श्री कृष्ण रस को पाने की सतत प्यास का नाम ही राधा है और इसके बिना श्याम का मिलना असंभव है , हम कुएं के पास तभी जायेगे जब हमें प्यास लगी हो , ठीक इसी प्रकार श्री कृष्ण रस के सागर है, परन्तु यदि हमारे पास उस रस को पाने की प्यास नहीं होगी हम उसके पास जायेगे ही नहीं , इसलिए संतो ने यहाँ २ बार राधे कहा है पहला “नाम महिमा ” का सूचक है और दूसरा “प्यास ” का सूचक है, इनमे से एक के भी अभाब में श्याम नहीं मिल सकते , यदि ये प्रारंभ के २ शब्द ( राधे राधे ), जीवन में उतार लिए तो तीसरा ( श्याम) अपने आप आ जायेगे | शायद यही उस श्लोक का सार है की जीवन में दोनों राधे शब्दों को उतरना आवश्यक है तभी श्याम मिल पायेगे | राधे राधे

भक्त्तो की भिन्न भिन्न भावनाए होती है ! उनकी अलग अलग स्थितिया होती है ! इसीलिए किसी एक ही रस्ते पर नही चला जा सकता ! एक ही नियम से सब को नही चलाया जा सकता ! एक ही तरह से सब को नही नापा जा सकता ! इसी तरह संत भी अलग अलग मार्ग के मिलते हैं और सभी पूजनीय है | सबके विचार भी अलग अलग ही होंगे लेकिन जो बुद्धिमान भक्त हैं वो सिर्फ मोती चुग लेते हैं और बाकी सब छोड़ देते हैं | श्री अड़गड़ानन्द जी ज्ञान मार्गी संत हैं गीता पर उनकी टीका को संतो की सभा में सराहाया गया है | ब्रिज में जो राधा तत्व है उसको तो प्रभु स्वयं ही जानते हैं श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित होकर उन्होंने इस तत्व का महत्व बताया है ये प्रेम मार्ग है इसकी सार तो रसिक ही जान सकते हैं | इसलिए हम इस विवाद में न पड़े और सार को जो हमारे मार्ग से मेल खाता हो उसे ग्रहण करे और अपने मार्ग पर दृढ रहें | राधे राधे

जय श्री कृष्णा.... पंडित जी, प्रभु आपको सदबुद्धि प्रदान करें, जिससे आप स्वामी जी द्वारा कहे गये शब्दों का वास्तविक अर्थ समझ सकें।

आपको सविनय प्रणाम करते हुए मैं मात्र बस इतना कहना चाहूंगी की जब आप जैसा ज्ञानी यह जानते हुए कि संत का अपमान घोर अपराध होता है जैसा कि आपने अपने वक्तव्य में कहा तो इसका मतलब हुआ कि आप अपराध करने में स्वं को स्वतंत्र मानते हैं तो क्या संत अपना दृष्टिकोण रखने में परतंत्र है? हाँ किसी कि निंदा करना गलत है यह मैं भी मानती हूँ पर सच यह है कि कम से कम मुझसे तो निंदा करने जैसा अपराध कई बार हुआ है आप से न हुआ हो तो यह अलग बात है| फिर एक बात तो सत्ये है कि अगर जीवन मैं आप ने कभी किसी कि निंदा नहीं कि तो फिर आपका क्रोधित होना गलत नहीं है पर अगर कभी भी अपने किसी कि निंदा क़ी है तो सुनने का अपराध भी जरूर हुआ होगा ऐसा मुझ अज्ञानी का मानना है| हम तो कर्म में विश्वाश रखते हैं और फल भगवान् क्रिशन पर छोड़ देते हैं| साईट ने हमें अपना वक्त्ये लिखने में सवतंत्रता प्रदान क़ी है इस लिए उस का हम मान आज भी करते हैं| नहीं तो आप का वक्तव्य वोह साईट से हटा भी सकते थे| मुझसे कोई गलती हो गयी हो तो क्षमा करैं|

AB SWAMI ADGADANAND NE YE LIKHA HAI TO ISME BHI PRABHU KI HE KOI ICHA HOGI.LOG BAHUT SE COMMENTS DETE HAIN LAKIN YE HUMPER NIRBHAR HAI KI HUM JIS PRAKAAR SE BAHUT SI CHEEJO ME SE ACHI CHEEJO KO DHOONDKAR US ACHI AUR APNE YOGYA VASTU KO GAHAN KARTE HAI AUR BAAKI KO TYAG DETE HAI, YAHI SABHI KO KARNA CHAHIYE. HAMARA JEEVAN DHANYA HO JAYEGA

प्रिय अजयजी जय श्री राधे ! मै जानता हूँ संत का अपमान घोर अपराध होता है ,मै यही तो जानना चाहता हूँ की उन्होंने राधा नाम की निंदा किस भाव से किया , यही तो मेरी शंका है किन्तु आपने मुझे ही प्रवचन दे डाला, संत कभी राधा नाम की निंदा भी तो नहीं करते , आप राधा नाम की निंदा सहन कर सकते हैं किन्तु एक ठेठ बृजवासी होने के नाते मै कभी राधा नाम की निंदा सहन नहीं कर सकता |हम जब बृज में जन्म लेते है तो अपनी माँ का नाम बाद में लेते हैं पहले" राधा" नाम मुख से निकलता है ,राधा नाम सुनकर ही इस वेब साईट को मैंने जोइन किया , फिर राधा नाम की निंदा संत क्यों करे ? शेष भगवत कृपा , किसी का भी अपमान करना मेरा उद्दयेश नहीं है , मै तो सब संतो को शीश झुकाकर वंदन करता हूँ |

इस साईट का उद्देश्य जिसने जो अच्छा लिखा उसका प्रचार करना है. ना की किसी की निंदा करना. संत संत है. हम किसी संत की निंदा पसंद नहीं करते. आपसे अनुरोध है इस साईट पर किसी की निंदा नहीं करे. हमें नहीं मालूम है संत ने किस भाव में क्या लिखा और किसके लिए लिखा है. यदि आपको कुछ अच्छा नहीं लगा तो ये आपका वयक्तिगत मामला है. हमारे लिए संत वन्द्निए है, उनके भाव बन्द्निये है. स्वामी अड़गड़ानंदजी बहुत ही उच्चकोटि के संत है. और उनका राधा कृपा बहुत आदर करती है. रही बात भगवान से मिलने और ना मिलने की और किसी टिपण्णी की, वो एक भाव है, वो कुछ भी हो सकता है.

मुझे दुःख इस बात का है की जिसने राधा नाम की निंदा की हो उसी की टीका का प्रचार इसी वेब साईट पर आप बेच रहे हैं , जबकि स्वामीजी नाम जप के घोर विरोधी हैं | आप गीता के उपरोक्त श्लोक की टीका को पढ़कर देखिएगा - उन्होंने लिखा -'अर्जुन नाम लेने के कारण क्षमा मांग रहा है इसलिए तुमलोग भी नाम लेकर अपराध कर रहे हो '| काश स्वामीजी ने एकबार भी गीता पढी होती तो इसप्रकार का अनर्गल प्रलाप नहीं करते |